Piena solidarietà a chi è stata/o colpita/o dalla repressione sistematica del nuovo dl sicurezza.

Le multe fino a 30.000 euro notificate agli attivisti del corteo contro la visita di Christine Lagarde dichiarano la gravità del sistema repressivo attuale. Basta alzare la voce contro un sistema oppressivo perché lo stesso non ne ammetta più alcuna.
Non si tratta di sicurezza, ma di controllo sistematico.
Contestare l’uso di un megafono significa colpire la possibilità stessa di prendere parola. Significa dire che la città può essere sì attraversata ma in silenzio, che il dissenso non è accettato in alcun modo.

Le nuove norme sulla sicurezza costruiscono un recinto sempre più stretto. Tutto ciò che esce dai suoi confini – cortei spontanei, assemblee di strada, contestazioni improvvise – produce un costo esoso, un rischio economico concreto, un modo per scoraggiare chiunque dall’esporsi e dalla lotta contro le ingiustizie sistematiche.

Di fronte a questo, la nostra risposta è una sola: solidarietà piena a chi è stata/o colpita/o.
Solidarietà come pratica, come rete che si allarga quando qualcuna/o viene isolata/o, come gesto politico che non si lascia intimidire da cifre sproporzionate o da interpretazioni estensive della legge.

Rivendichiamo il diritto di attraversare insieme la città, di dire che qualcosa non va, di non dover chiedere permessi per (r)esistere nello spazio pubblico.
Rivendichiamo il diritto di non essere ridotti al silenzio da sanzioni che mirano più alla paura che alla legalità.

Le strade non sono un favore concesso dall’alto. Sono il luogo in cui si costruiscono legami, conflitti, immaginari. E ogni volta che qualcuno prova a chiuderle, qualcun altro le riapre.

La solidarietà non si multa.
Il dissenso non si sequestra.
La città rimane viva finché la attraversiamo.

MARTEDì 21 APRILE’026

LIBERIAMOCI DA VECCHI E NUOVI FASCISMI

Il 21 aprile 1945 Bologna fu liberata dai nazifascisti. Qualche giorno dopo, da una stamperia partigiana che per anni, nel rione Cirenaica, proprio sotto al ponte della ferrovia, aveva operato nella clandestinità, venne fatto uscire un manifesto:

“Il nostro cuore trepida di altissima gioia, i nostri occhi si inumidiscono di lacrime di profonda commozione: Bologna, la nostra città, è libera… Salutiamo questo giorno fausto che riconduce a noi ed a voi la vita e la libertà.

Sì, libertà per tutti, libertà di pensiero e di parola, di stampa e di fede. 

Ma non libertà per coloro che hanno oppressa ed avvilita, fatta schiava e misera questa terra. Su costoro – servi, affaristi, mezzani e spie – su questi abbietti scenderà inesorabile la giustizia dovuta ai colpevoli della più grande infamia, punitrice dei rei del più grave delitto, quello della soppressione di ogni libertà… La civiltà di domani deve essere pervasa di nuove idealità, deve avere come autori e motori gli uomini che affaticano il braccio o il pensiero e hanno questa sola preziosa ricchezza”.

Anche quest’anno, come ormai da diverso tempo, il 21 aprile saremo nelle strade “partigiane” della Cirenaica, ci troveremo alle 19 in via Bentivogli, sotto la lapide ai caduti per la libertà, e arriveremo al giardino dedicato a Lorenzo Orsetti “Orso”, in via Sante Vincenzi… per ricordare le partigiane e i partigiani di ieri e di oggi.

Lo facciamo perché l’antifascismo, per noi, è sempre stato un valore fondante. Non sappiamo se lo sia ancora per una parte di questo sventurato paese, ma, per noi, è un anticorpo necessario per cercare di rimetterlo in piedi e dargli dignità. Per questo dobbiamo praticarlo e non solo ricordarlo…

E dobbiamo gridarlo ad alta voce, senza esitazione, perché oggi le varie forme di fascismo sono più di una minaccia, sono un pericolo concreto. Per dirla con Brecht, il ventre che generò quel mostro è ancora fecondo e, di conseguenza, l’antifascismo dinamico è la “cura” giusta: un antifascismo diffuso contro ogni tipo di razzismo e di discriminazione sociale, contro i trabocchi di odio verso gli/le ultimi e i/le diversi/e.

Se il fascismo storico era rappresentato dallo squadrismo delle camicie nere, dall’olio di ricino, dagli arresti dell’Ovra (la polizia segreta del regime mussoliniano), dal confino, dall’autarchia, dalle corporazioni, dalle leggi razziali e dalla guerra, il fascismo di oggi (per stare in Italia, quello del governo Meloni) si può raffigurare con i manganelli, gli idranti e i lacrimogeni della polizia nelle piazze, con i ripetuti “decreti sicurezza”, il populismo penale, le misure da “stato di polizia” contro i movimenti di opposizione e le forme variegate di dissenso. L’Italia si trasforma ogni giorno di più in una caserma, in cui alle lotte sociali si risponde a colpi di Codice penale. Contando sulle paure di sempre e le insicurezze sociali dilaganti, affrontando le questioni sociali attraverso lo scatenamento di vere e proprie “guerra tra poveri”, rinverdendo una pratica su cui l’estrema destra ha sempre puntato e che oggi – tra spinta social alle fake news e media permeabili – impone falsi problemi e, sopratutto, false soluzioni. 

Certo i fascismi di oggi sono di un altro genere rispetto a quelli del passato, ma godono di una vera e propria “internazionale nera” (da Trump a Milei, da Netanyau a Erdogan, da Le Pen all’olandese Wilders, dal georgiano Kobakhidze ad Orbàn, da Meloni e Salvini a Bolsonaro, dall’estrema destra tedesca AfD agli spagnoli di Vox). Sono fascismi che rappresentano un’appendice del “capitalismo globale”, che tengono insieme populismi xenofobi, reimmigrazione e islamofobia, omofobia e sessuofobia, inquadramento gerarchico e obbedienza, sovranismo e ultra-liberismo, sionismo e colonizzazione, identitarismo e nazionalismo, militarismo e guerra.

Oggi, che la democrazia è sempre più svuotata e la “democratura” diventa una forma di governo “popolare”, sono sempre di più i casi in cui l’estrema destra si presenta alle elezioni e le vince. Questo è il frutto della crisi che ha depauperato la popolazione dei ceti bassi e medi e, soprattutto, l’ha privata di qualunque prospettiva positiva di futuro. Ma il fascismo, anche quando interviene in questi vuoti politico-sociali, è sempre reazionario (o, per citare Zygmunt Bauman, “retrotopico”), non punta a rendere libere le persone, ma le ingloba nel suo modello identitario, a cui si deve obbedire ciecamente. 

Di fronte a questa vera e propria “apocalisse planetaria”, guardando al nostro paese, cosa rimane di quell’Italia resistente e ribelle che nei giorni dell’aprile ’45 si riconquistò la libertà, auspicando di raggiungere anche una necessaria giustizia sociale?

Per molti rimane una data (importante), un ricordo, una commemorazione e poco più.

I protagonisti della lotta di liberazione che portò all’insurrezione della primavera del 1945 furono soprattutto ragazze e ragazzi che fecero una scelta di campo e decisero di combattere il fascismo, senza mai cedere alle sue prepotenze. Non avevano preparazione politica e avevano pure studiato poco, ma l’impulso di libertà che li pervadeva li rese allergici, fin da subito, alla dittatura mussoliniana e agli invasori nazisti. Andarono in montagna o scelsero la strada della clandestinità in città, il loro antifascismo fu una cosa semplice e schietta. Con le loro gesta dimostrarono che nella vita si può e si deve osare, anche quando tutto sembra perduto.

E, in questo modo, riuscirono a svegliare un popolo che si era lasciato trasfondere il morbo della vergogna fascista e che aveva pagato a caro prezzo questa contraddizione verso la dittatura mussoliniana. Fu la “lunga resistenza”, fatta di cospirazione, esilio, galera, opposizione e sabotaggio al regime, che permise lo sbocciare delle “giornate di aprile” come uno di quei miracoli della natura che fanno schiudere prima, fragili, le gemme e poi, in mezzo all’espandersi delle foglie, l’aprirsi dei fiori.

Scriveva uno dei fogli della Resistenza: “Sorsero i partigiani: e fu una aperta ribellione contro un mondo, contro uomini, contro idee umanamente e storicamente condannate, contro sistemi che avevano forzatamente agganciato a un carro in folle corsa verso la rovina il destino di milioni di vite. E i ragazzi lasciarono le case e andarono sui monti. Lasciavano la loro giovinezza che non aveva e non avrebbe mai più trovato la sua stagione. Videro la morte e uccisero, seppero la crudeltà e l’amore, la disperazione e la speranza. Offrirono i loro vent’anni per avere una certezza, una fede che li sollevasse. La trovarono in un nome: libertà”.

Ci piace chiudere questa riflessione, sottolineando che, in questi tempi, per tanti versi oscuri e drammatici, è finalmente riemersa una soggettività giovanile che non ce la fa a rimanere indifferente rispetto ai massacri perpetrati dall’esercito israeliano contro il popolo palestinese e che è indisponibile al restringimento delle libertà proprio del securitarismo del governo Meloni. Le mobilitazioni oceaniche per Gaza, le manifestazioni antifasciste ed antirazziste dei mesi scorsi, gli ultimi cortei contro i conflitti bellici, il riarmo e le “economie di guerra” hanno riempito le piazze e le strade di tante ragazze e tanti ragazzi.

Allo stesso tempo, a più riprese, si è rivista una volontà diffusa di reagire agendo sul piano antifascista, antirazzista, transfemminista, ambientalista… Si tratta di affermazioni di libertà, mobilitazioni di resistenza e iniziativa sociale capaci di dimostrare che è ancora possibile rompere la gabbia in cui ci vogliono chiudere. 

Diceva lo scorso anno, di questi giorni, un volantino delle realtà Lgbtq+ bolognesi: “Allargare la battaglia e disturbare questo ordine sociale spetta anche a noi, per togliere terreno ai neofascismi che hanno ritrovato purtroppo troppi spazi e troppa legittimità all’interno delle nostre città e dei nostri quartieri”.

Probabilmente, per le nuove generazioni di attiviste e attivisti, l’antifascismo è il modo più naturale di situarsi nel mondo. Nessuno sente il bisogno di “emendare le coscienze” attraverso la tanto auspicata (dal potere) “memoria condivisa”, che altro non è che una forma truffaldina di “smemoratezza patteggiata”. E’ invece innegabile la necessità che ogni generazione abbia diritto alla propria Liberazione.

I PARTIGIANI E LE PARTIGIANE OGGI SONO NELLE PIAZZE

SABATO 25 APRILE’026 @Piazza dell’Unità h.10:00

📍25 aprile h. 10 Piazza dell’Unità | Contro il governo Meloni e i regimi di guerra

Attraversiamo una congiuntura storica difficile e violenta, in cui proliferano guerre, genocidi, repressione del dissenso, speculazione economica e aumento dello sfruttamento, violenza patriarcale, ecocidi, disciplinamento della società. Le estreme destre in tutto il mondo si stanno proponendo di governare questa epoca, e l’Italia è indubbiamente uno dei laboratori in questa direzione.

 Il moltiplicarsi della guerra, sia sui fronti bellici che nella vita quotidiana, nelle politiche di riarmo, nelle strette autoritarie, nei richiami alla leva obbligatoria, nella ricerca per scopi militari, nell’economia del complesso militar-digital-industriale, nei grandi oligarchi del tech che detengono le infrastrutture della nostra comunicazione quotidiana e le orientano alla militarizzazione. Il riemergere di progetti di colonialismo e imperialismo. Questo il presente e il futuro che ci viene proposto. 

Al contempo, abitiamo un’epoca di profonda trasformazione, che conduce alla necessità di guardare anche ai potenziali di rottura e di alternativa che si stanno dischiudendo. Stanno infatti proliferando anche nuove resistenze, nuove lotte, nuovi soggetti. La sollevazione autunnale per la Palestina globale è stato in questo un monito e un esempio. Dobbiamo riuscire a guardare alla nostra storia e memoria, a cosa ha significato antifascismo e possibilità di liberazione, al nostro presente, e ai futuri possibili.

Il percorso assembleare Bologna antifascista rilancia dunque con forza la necessità di mobilitazione, rilanciando le lotte in città per confluire su una grande manifestazione antifascista il 25 aprile. Una manifestazione che mostri un NO secco, radicale e ineludibile alle sirene di guerra e che porti in piazza la contrapposizione sociale al governo Meloni. A partire da questo, la manifestazione vuole essere in grado di esprimere anche la ricchezza e la molteplicità di istanze che si sono sollevate in città, dalle tensioni abolizioniste ai conflitti ambientali, dalle lotte per l’abitare alle resistenze anti-coloniali e anti-sioniste, dai percorsi transfemministi agli scioperi.

Il corteo del 25 aprile si concentrerà alle ore 10 in piazza dell’Unità, e passando per ponte Stalingrado, via Mascarella e il Sacrario dei Partigiani, attraverserà via Indipendenza per concludersi in Stazione. La stazione di Bologna è infatti un simbolo ancora incandescente della brutalità dei progetti autoritari e neofascisti che popolano il nostro paese, ed è stata un simbolo del conflitto autunnale, a partire dalla giornata di lotta del 2 ottobre che ha visto in città esprimersi rabbia e determinazione anche a fronte di una dura repressione. 

Indiciamo inoltre per il 21 aprile, data della liberazione di Bologna, una giornata di mobilitazione e di ulteriore lancio del 25 aprile che si possa strutturare in tutti i quartieri dalla città e che si concluderà con una nuova assemblea cittadina.

MARTEDì 18 MARZO’026

Ricordare Orso non è un esercizio di nostalgia.
È un atto di presenza nel tempo che abitiamo, un tempo in cui la guerra torna linguaggio quotidiano, le frontiere si irrigidiscono, le democrazie si fanno armate e la paura diventa strumento di governo.

In questo mondo che scivola verso l’autoritarismo globale, la scelta di Orso continua a parlarci: non come mito, ma come pratica.
La sua partenza per il Rojava è stata la risposta concreta a una domanda che ci riguarda tuttə: come si difende la libertà quando la libertà viene compressa ovunque.

Oggi, mentre i conflitti si moltiplicano e le potenze giocano a ridisegnare il pianeta, i movimenti libertari e la sinistra extraparlamentare restano uno dei pochi spazi che rifiutano la logica del “non c’è alternativa”.
Siamo ancora qui a costruire comunità, a intrecciare solidarietà, a immaginare mondi che non si piegano alla violenza dei confini e dei mercati.

Per questo Orso è memoria viva.
Perché ci ricorda che la dignità non è un concetto, ma un gesto.
Che l’internazionalismo non è passato, ma necessità.
Che la libertà si difende solo se la si pratica insieme.

Lo ricordiamo così:
con la cura ostinata degli spazi che abitiamo,
con la rabbia lucida di chi non accetta l’ingiustizia come destino,
con la tenacia di chi continua a credere che un’altra storia sia possibile.

Orso vive nelle lotte che non arretrano.
Nelle comunità che resistono.
Nelle strade che ancora attraversiamo insieme.

SABATO 14 MARZO’026 – Manifestazione regionale – Piazza XX settembre, Bologna

NO ai CPR, l’emergenza è il governo Meloni
Sabato 14 marzo alle ore 15,30, manifestazione con partenza in Piazza XX Settembre

Parteciperemo alla manifestazione regionale del 14 marzo perché siamo contrari alla riapertura di un CPR nella nostra città e nella nostra regione e ci batteremo con tutte le forze, come abbiamo fatto fino alla chiusura del CPT/CIE di via Mattei nel 2013.

Il ministro dell’Interno Piantedosi, stuzzicato dalla disponibilità a discutere del presidente della regione De Pascale, è ritornato alla carica per riaprire un centro di detenzione per migranti a Bologna. Nel frattempo l’ex sindaco di Firenze, oggi parlamentare europeo del PD, ha dichiarato che i CPR non servono, mentre i CPT, voluti dalla Legge Turco-Napolitano, erano utili. E si è rifatto vivo perfino Minniti (quello degli accordi per i lager in Libia) per dire che sono necessari.

Insomma, il governo Meloni, facendo un parallelo strumentale tra immigrazione e pericolosità sociale, punta sui Centri per il Rimpatrio come uno dei tasselli fondamentali per i vari decreti Sicurezza che ha emanato. Ma pure alcune forze politiche del cosiddetto “campo largo” non ripudiano la “detenzione amministrativa” per i e le migranti che leggi dello Stato (come la Bossi-Fini) hanno trasformato in “soggetti illegali”, costringendoli/e a una condizione di irregolarità organicamente prodotta dallo stesso sistema di governo delle migrazioni.

Nel corso degli anni hanno cambiato nomi, ma dietro a quei maledetti acronimi che sono stati, di volta in volta, affibbiati ai centri di detenzione per migranti, lo Stato ha attivato delle vere e proprie “zone di eccezione” dove si sono sperimentate la sospensione “temporanea” dei diritti e l’estensione dell’arbitrio, e si sono collaudate tecniche di controllo e di disciplinamento da espandere poi al resto della società.
È sempre così: quando si accetta che alcuni vivano in uno spazio dove i diritti valgono meno, si finisce per accettare che i diritti valgano meno per tutti.

Nello scenario prodotto dall’ultimo decreto Sicurezza varato dal governo fascio-leghista, i CPR diventano, come e più di prima, luoghi dove si effettua la “detenzione senza reato” e dove si esercita un potere sempre più brutale e sempre meno disposto a riconoscere limiti al proprio esercizio. Inoltre, nel nuovo decreto, colpisce molto, accanto al termine “detenuti”, l’uso della parola “internati” (un vocabolo utilizzato per le misure di sicurezza e la pericolosità sociale). In questo modo si sta dando vita a un impianto normativo che, per le persone migranti, rafforza il legame tra carcere, identificazione ed espulsione, contribuendo a spostare la gestione della presenza straniera solo dentro una cornice securitaria.

Meloni e Piantedosi sono appieno consapevoli che il rimpatrio o l’espulsione sono e rimarranno a lungo una percentuale assai ridotta rispetto ai flussi migratori. Il celebre annuncio della presidente Giorgia Meloni (intervento repressivo sull’orbe terracqueo) rimane una trovata di rozza propaganda elettorale, senza alcun legame con quello che avviene quotidianamente nel gran mare del fenomeno migratorio. Ma questo “nervo scoperto” viene nascosto dall’esercizio di un potere punitivo, sganciato da limiti e vincoli, in nome di un ordine sociale che prevede una diversa violabilità della libertà personale per donne e uomini migranti.

Vorremmo che fosse chiaro: la vera emergenza odierna, che produce povertà e disagio sociale, è rappresentata dal progressivo deterioramento dello stato di tutela dei diritti fondamentali delle persone migranti. E vorremmo che ci si rendesse conto che tutto questo rappresenta il preambolo di politiche repressive e di controllo tese a colpire le diverse forme di dissenso e di opposizione presenti nel paese.
La storia insegna sempre la stessa cosa: quando si accetta che qualcuno valga meno, si apre la strada perché chiunque possa valere meno.

E in tempi di guerra come quelli che stiamo vivendo e con la situazione da Stato di polizia che si sta determinando, tutto questo si può solo inasprire.

Per questo condanniamo anche l’ambiguità di chi, come il presidente della Regione Emilia-Romagna, rincorrendo la destra sui temi della sicurezza, si è dichiarato disponibile a discutere sulla possibilità di riaprire nei nostri territori un centro di detenzione per migranti.

A Bologna, dal 2000 al 2013, ci fu una opposizione prolungata che portò alla chiusura dell’allora CIE/CPT. I movimenti e diverse organizzazioni sociali si ribellarono, con una pluralità di forme e di pratiche di lotta; si arrivò fino allo smontaggio del lager di via Mattei.

È un pezzo di storia collettiva su cui non si può tornare indietro.
E ogni volta che si prova a cancellare la memoria delle lotte, si tenta anche di cancellare la possibilità stessa di resistere.

Lo diciamo senza indugi: ci batteremo ostinatamente per impedire che a Bologna, in Emilia Romagna e altrove venga aperto un nuovo lager etnico.

Per questo scenderemo in piazza sabato 14 marzo insieme ad altre realtà della nostra regione, sperando di essere in tante e tanti.

Le compagne e i compagni di Vag 61

Pilastro, Bologna, marzo 2026

Si pensava che fosse difficile fare peggio di Cofferati, che caratterizzò il suo mandato con gli sgomberi sul Lungoreno, le ordinanze antilavavetri e il coprifuoco alcolico, ma questa giunta sta rischiando di superarlo a destra mettendo in pratica, nei fatti, i decreti sicurezza del governo Meloni.

L’uso della polizia nei conflitti sociali ed ambientali sta diventando un brutto vizio: i manganelli e i lacrimogeni che sono caduti sulle teste dll3 student3 e dell3 manifestanti qualche mese fa, sono prodotti della stessa ditta. 

Siamo dalla parte delle persone che sono state caricate e arrestate e con loro siamo solidali.

SABATO 31 GENNAIO’26 – CORTEO NAZIONALE @TORINO

Difendere Askatasuna oggi significa guardare senza tremare dentro l’abisso che si è aperto nel presente. Vivere in un Paese dove la precarietà è una condizione di vita generalizzata, dove i salari non ti permettono di vivere, dove il lavoro per tante e tanti si sta trasformando in schiavitù, dove la casa è un miraggio, dove le città si stanno trasformando a misura dei ricchi e il disagio sociale è la condizione quotidiana di moltissime persone: è dentro questo paesaggio che il gelo politico trova terreno fertile. I nuovi ddl sicurezza, le misure preventive, la trasformazione del dissenso in minaccia: tutto concorre a una landa amministrata dove la vita rimane immobile se non vuole essere colpita. È un gelo che non nasce dal clima ma dal potere, che si insinua nelle vene delle città per irrigidire ogni gesto che non sia obbedienza.

Gli spazi sociali – Askatasuna, come tanti altri – sono luoghi attrezzati contro questo gelo. Sono fenditure incandescenti nel cemento, radure che resistono anche quando tutto intorno si fa inverno. Qui la comunità non è un concetto, ma una foresta che cresce nel sottosuolo: radici che si intrecciano, linfe che circolano, rami che si sostengono. Una giungla rigogliosa che non chiede permesso per esistere. È questo calore che viene colpito: perché dimostra la fallacia della naturalizzazione, ovvero che un’altra forma di città è possibile, concreta, quotidiana, irriducibile.

Lo scenario che questo governo sta costruendo si fonda sulla creazione di un nemico interno, sulla normalizzazione di pratiche fasciste e repressive e sulla criminalizzazione dell’antifascismo. Lo sgombero di Askatasuna va esattamente in questa direzione: cancellare spazi di espressione e di alternativa, imponendo un modello di società e di città che non ci appartiene. Una logica che risuona anche altrove: nell’ICE statunitense — l’apparato che detiene migranti, separa famiglie, congela esistenze intere — vediamo il punto più freddo della stessa razionalità che considera alcune vite sacrificabili, alcuni movimenti illegittimi, alcune presenze da neutralizzare. È lo stesso gelo, solo più estremo.

La nostra resistenza nasce da altri immaginari e da altre lotte: dalla resistenza del popolo curdo, dall’autorganizzazione delle donne del Nord-Est della Siria, fino ai movimenti per la Palestina che hanno riempito le strade. Da qui continueremo a costruire e difendere città libere, solidali e antifasciste.

Da una parte il deserto: frontiere, detenzioni, città ridotte a corridoi sorvegliati. Dall’altra il calore: assemblee, relazioni, spazi che resistono come foreste in espansione. È questo il conflitto reale: non tra ordine e disordine, ma tra sterilità e vita.

La manifestazione in difesa di Askatasuna è un rialzarsi collettivo che non chiede il permesso di esistere. È un movimento che rompe la crosta del presente e lascia intravedere ciò che ancora può germogliare. È un atto di volontà contro il gelo: non un gesto simbolico, ma una dichiarazione di esistenza. Dire che non accettiamo un Paese che guarda ai modelli più disumani di gestione delle migrazioni mentre chiude i luoghi dove la solidarietà è pratica quotidiana. Dire che la sicurezza non è gelo, ma diritti; non è controllo, ma possibilità; non è paura, ma futuro condiviso.

Come Vag61 saremo in piazza perché ciò che oggi difendiamo non è solo uno spazio: è la temperatura stessa della nostra vita comune. Difendere Askatasuna significa difendere la dignità di chi resiste, la memoria di chi ha costruito, la promessa di una città che, nonostante tutto, continua a fiorire nel buio.

MARTEDI’ 20 GENNAIO ‘026 h.18:30 Piazza del Nettuno

Nel tempo in cui le ombre tornano a rivendicare il diritto di governare il mondo, nel tempo in cui dottrine di odio si rivestono nuovamente di sacralità e disciplina, la Rivoluzione del Rojava si trova oggi al centro di un assedio che va ben oltre i suoi confini geografici.

Nelle ultime ore, le forze governative e le milizie jihadiste hanno intensificato gli attacchi contro l’amministrazione democratica del Nord-Est della Siria. Non si tratta soltanto di avanzate armate, ma di un tentativo sistematico di spezzare un’esperienza politica che, con ostinazione rara, ha dimostrato che la convivenza tra popoli è possibile, che l’autogoverno non è utopia, che la libertà delle donne può diventare architettura istituzionale.

Questo attacco non nasce nel vuoto. Esso si iscrive nella rinascita globale di un oscurantismo teocratico e autoritario che, con nomi diversi e simboli rinnovati, ripropone ovunque la stessa logica: disciplina assoluta, identità imposta, annientamento del dissenso, eliminazione di ogni forma di immaginario di una società alternativa.

Un nuovo nazismo spirituale e militare, che non ha più bisogno di uniformi, ma di dogmi, che non costruisce campi soltanto con filo spinato, ma con paura e obbedienza.

Contro questa marea regressiva, il Rojava rappresenta un’anomalia luminosa. Il Rojava rappresenta una forza di opposizione reale ai governi e all’autoritarismo, Rappresenta una messa in discussione dell’idea centralizzata di governo, mettendo in pratica una società fondata sui valori della vita associata e dell’autogoverno.

Qui si è scelto di opporre alla teocrazia la laicità radicale delle assemblee, al culto del capo la rotazione del mandato, alla gerarchia sacralizzata la parità sostanziale, alla guerra permanente la difficile arte del convivere tra diverse religioni e diverse etnie Il municipalismo democratico del Rojava non è un dettaglio locale.

È una smentita vivente all’idea che il mondo sia condannato a oscillare tra imperi e fanatismi.

È la prova concreta che una politica senza tiranni può esistere, che una società fondata sull’autonomia, sull’ecologia, sulla liberazione femminile non è un’eccezione folklorica, ma una possibilità storica.

Difendere il Rojava e il confederalismo democratico oggi significa difendere l’ultimo baluardo contro la normalizzazione dell’oscurità,significa difendere e supportare un tipo di cambiamento che ci porta ad immaginare che una società diversa è possibile.

Significa affermare che la storia non deve necessariamente tornare indietro, che l’umanità non è obbligata a rassegnarsi alla restaurazione dell’odio sacralizzato.

Noi dichiariamo, con fermezza che non ammette ambiguità: la Rivoluzione del Rojava è una linea di frattura tra due epoche.

Se essa verrà spezzata, non cadrà soltanto una regione, ma una delle più alte esperienze politiche del nostro tempo, un attacco diretto alla rivoluzione delle donne e alla lotta per una società democratica.

Alla Rivoluzione del Rojava, oggi sotto attacco, va la nostra solidarietà integrale: qui non si difende soltanto una terra, qui si difende la possibilità stessa che la libertà sopravviva nell’epoca del ritorno dei dogmi, nell’epoca del nuovo autoritarismo globale.

E noi resteremo, senza esitazione, dalla parte della società democratica senza autoritarismi e che resiste senza odio.

Per lottare contro i suprematismi, logiche coloniali e ogni forma di patriarcato è necessario supportare la rivoluzione curda.

Viva la rivoluzione del popolo! Difendiamo la rivoluzione del Rojava!